笔趣阁 > 都市小说 > 我的芳华时代 > 第240章 还是文学适合我(求订阅)
  开幕式过后,动科院和经管院两支代表队之间进行了运动会男子足球赛决赛,为看台上的观众上演了一场精彩而激烈的足球冠亚军争夺大战。
  顾秋风看不懂足球赛,这里的“精彩”、“激烈”、“大战”三个词汇完全是他根据业余裁判们的点评,而后自动脑补的。
  期间,观众中间还传出了这么一句话:场上两支队伍的表现,最起码比果足好!
  临近中午,足球赛决赛的结果出来了。
  动科院以4:1“踢”赢了经管院。
  两支代表队尚在握手之际,看台上观众已经走了一半。
  下午,古文131班被院学生会安排给独轮车比赛当啦啦队。
  星期天的上午和下午,则是分别给4100米接力赛预决赛和男子5000米长跑当啦啦队。
  这也就是说,除了周末这两天晚上有点儿自由活动的时间外,其他时间,顾秋风一直蹲在西区操场的看台上。
  有时还要应院学生会淦布们的要求喊几句诸如“文学院,加油!”、“某某某,好样的!”、“某某某,加油!”之类的口号。
  别人的嗓子沙没沙哑,顾秋风不知道,他只知道,敲鼓的那哥们儿最后下场的时候话音已经飘到爪哇果去了。
  周末一过,又是新的一周。
  顾秋风本以为周一就能收到赵弘生教授修改后的论文,可是直到周二晚上,邮箱里没有任何邮件进来,QQ、微信、电话、短信也是毫无动静。
  他清楚,以赵弘生教授那雷厉风行的办事风格,自然不可能把这事给忘了,想来想去,出现这种情况,似乎只有一种解释。
  ——老教授太忙了!
  想通了此中的关节,他也不着急了,更没有打电话或者发短信过去提醒赵弘生教授,反而利用等待的时间,复习背诵思修老师在课堂上划的重点。
  ……
  “人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法,它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向,也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。因此,有什么样的人生观就会有什么样的人生。人生观主要是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。”
  “为什么要追求高尚的人生目的?因为一、人生目的决定人生道路。二、人生目的决定人生态度。三、人生目的决定人生价值标准。四、人生目的……”
  周三早上,第一节课课前,主楼正前方的树荫下,正在背书的顾秋风刚背完一个知识点,就被手机微信的提示音给打断了。
  “不会是赵教授吧?”
  他心里一阵欣喜,连忙放下书本,拿起手机一看,才发现并不是赵弘生教授,而是二班的学习委员江小燕。
  【江小燕:学霸,你在干神魔?我的新课题研究的是元代马致远的《汉宫秋》,讲的是西汉王昭君的故事,你能给我点建议吗?】
  顾秋风想了想,发了一条消息过去。
  【顾秋风:你还在研究课题?伍一劳动节一结束,再过一个星期就是思修考试了,你……复习好了?】
  【江小燕:没呢,伍一再复习吧,现在把论文先开个头。】
  emmmm……
  好吧。
  【顾秋风:这个一时半会儿说不清,第一节课下课我去找你吧。】
  江小燕秒回。
  【江小燕:谢谢喽!】
  【顾秋风:客气了!】
  放下手机,顾秋风发现,自己再也没法静下心来背书了,良久,他由衷地感慨道:“比起这枯燥的知识,还是文学适合我啊!”
  《汉宫秋》……汉元帝刘奭……王昭君……毛延寿,一个个人物相继浮现在了脑海中。
  说到《汉宫秋》,就不得不说起它的作者马致远。
  我们了解马致远,很大程度上是通过他的那首小令《天净沙·秋思》:
  【枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。】
  这首寥寥二十多个字的小令,一向为人们所击节赞赏。虽然题材不出游子天涯之惯常,但写得语简意多,字字珠玑,精洁可诵,后人对它的评价相当高。
  元人周德清《中原音韵》誉之为“秋思之祖”。
  清代李调远《雨村曲话》中说:“致远〔越调·天净沙〕云云,数语为秋思之祖。”
  至近代,王国维先生更是不吝溢美之词。
  《人间词话》卷上:“枯藤老树……”此元人马东篱小令也。寥寥数语,深得唐人绝句妙境。有元一代词家,皆不能办此也。
  《宋元戏曲考》第十二章“元剧之文章”:元人小令套数之佳……〔天净沙〕小令,纯是,仿佛唐人绝句。
  马致远借这首小令想表达什么,曾经引起过学术界的争议,主琉观点认为此曲中意境萧索凄婉,曲折地反映了元代知识份子的复杂心境。
  元代,是一个仕进之路长期被堵塞的年代,科举的废止、士子地位的下降,许多知识份子处于一种进退无门的境地。
  这与元朝的果策有关。
  元世祖在乜金也宋的过程中,逐渐注意到利用丰见文人巩固桶治的重要意义,为此,他任用许衡、姚枢等儒生,以宽容的态度对待汗组士人,1271年,他以“元”为果号,取《易经》“乾元”之义,以示自己对汗文化的推崇。
  早在登上汗位之初,他就积极标榜文治,设学校,建官,职,征召汗组的知识份子,至元初年,又命丞相史天泽尝试科举,此后又多次拟立制度,但是……都没有正式施行。
  这一方面是由于镇压仁泯启一和侵宋的君事活动频繁,无暇兼顾,另一方面也是由于萌古柜组的极力阻拦。
  直到元仁宗延佑二年年才重开科举。
  在此期间,一部分儒士仍然没有摆脱怒隶的命运或贫寒的困境,一些走上仕途的文人,也因受桶治者的歧视,思想上颇为苦闷。
  马致远,就是后一种情况。