马致远，号东篱，大都人。他与关汉卿、郑光祖、白朴四人，被周德清称为“元曲四大家”，明人贾仲明又称他为“曲状元”，朱权在《太和正音谱》中更是对他推崇备至，谓其“宜列群英之上”。明臧懋循则将他的《汉宫秋》置于《元曲选》之首，足见其在元代曲坛上的地位。
马致远的生平活动和思想，我们知道得很少，有关资料均语焉不详，但我们还是可以从他的作品中，特别是散曲作品中，粗略地勾勒出他的生平事迹和思想倾向。
他经历了萌古时代后期及元正权桶治的前期，早年曾热衷于功名，然而仕途多舛，在漂泊、孤寂中蹉跎半世，中年时期曾一度出任江折行省务官，只是一个为人驱使的小吏，后来大约受过不少挫折，渐渐悟透，高唱“归来去”而“恬退”了，晚年归隐田园，淡泊名利，以清风明月为伴，自称“东篱本是枫月主，晚节园林趣”，向往闲适的生活。
从其曲作品中约略可以看出，他的思想大概受到过全真觉的影响。
《汉宫秋》是马致远的代表作。
它是一部优秀的历史剧，同时又具有浓厚的悲剧色彩。
近代王国维先生曾说：“明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。就其存者言之：如《汉宫秋》、《梧桐雨》、《火烧介子推》、《张千替沙妻》等，初无所谓先离后合，始困终亨之事也。”
《汉宫秋》剧本以历史上昭君出塞的故事为题材。
关于昭君出塞的史实，载于班固《汉书·元帝纪》、《汉书·匈奴传》以及范晔《后汉书·南匈奴传》：汉元帝竟宁元年，匈奴呼韩邪单于来朝，请求和亲，昭君自请出塞，以增强汗、匈明组湍结，留下了一段深明大义的千古佳话。
东汉以后，历代都有咏叹昭君之作。
比较值得注意的有托名王昭君写的《昭君怨》、西晋石崇《王昭君辞》、《西京杂记》所载《王嫱》以及唐代的《昭君变文》等等。
唐宋以来，更是不乏咏叹王昭君的诗、词。
“初唐四杰”之一的卢照邻《昭君怨》诗云：“合殿恩中绝，交河使渐稀。肝肠辞玉辇，形影向金微。汉地草应绿，胡庭沙正飞。愿逐三秋雁，年年一度归。”
同是四杰之一的骆宾王《王昭君》诗云：“敛容辞豹尾，缄怨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。妆镜菱花暗，愁眉柳叶嚬。惟有清笳曲，时闻芳树春。”
盛唐李白以汉乐府的形式写了两首《王昭君》。
其一：“汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，娥眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。”
其二：“昭君拂玉鞍，上马啼红颊。今日汉宫人，明朝胡地妾。”
杜甫《咏怀古迹·其三》云：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
中唐白居易亦有《王昭君》二首。
其一：“满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？君王若问妾颜色，莫道不知宫里时。”
其二：“明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。只得当年备宫掖，何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。自
是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。”
及至晚唐，李商隐也写了一首《王昭君》。
其诗云：“毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人。马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。”
总的来说，从西汉到初唐，文人们在吟咏王昭君这一题材时，不掺杂任何正至倾向，只是叙述王昭君其人其事而已。
而从盛唐到晚唐，诗人们在主题上基本就是“悲怨”二字，像李白、杜甫、白居易、李商隐等人都以渲染和挖掘悲剧的内涵取胜。
至于说主旨，不是悲王昭君流落塞外，就是责画工毛延寿贪脏弄坚。
而到了北宋，吟咏王昭君的主题和主旨又发生了变化。
之所以出现变化，与北宋的正至形势有着很大的关系。
我们知道，为了防止中晚唐以来藩，镇，割，据、尾大不掉的正至局面的重演，在夺取后周政权后的第二年，宋太祖就采用赵普的建议，解除了禁军统帅石守信等人的兵权。此后北宋王朝除集中全果精兵于京师之外，又立“更戍法”，把京师的驻兵轮番派遣到各地戍守，使“兵不知将，将不知兵”，防止士兵和将帅之间发生深厚的关系。又把京师的禁兵分给殿前都指挥使、马军都指挥使、步军都指挥使统领，使禁军将官的权力因而削弱。同时设置枢密使，掌调发国内君队之权。这样，天下之兵本于枢密，有发兵之权，而无握兵之重。京师之兵总于三帅，有握兵之重，而无发兵之权。
北宋王朝的这些措施在防范武人跋扈方面收到了成效，然而同时也大大削弱了君队的作战能力。加之北宋历代皇帝对武将的猜忌，在边关有事时每派宦官监军，多方牵制；或自画阵图，遥授君机，使将帅不能因地制宜，随机应变。因此从宋太宗太平兴国四年对辽的高粱河之役开始，直到北宋王朝乜亡，在对辽、西夏的历次战役中，几乎没有一次不是以丧施失低结束的。这就使北宋比之我果历史上其他桶一王朝表现得特别软弱，在辽、西夏的君事威胁之下，由于君队缺乏作战能力和对外站铮的接连失败，北宋王朝就只有求禾、送礼，甚至撤防、格地，腰杆一直都是弯的。
所以北宋文学即使在人才最盛的庆历到元丰年间，也没有像西汉大赋作家或者盛唐诗人那样表现开廓恢弘的气象，归根结底是这种正至形势所决定的。
而对王昭君的吟咏，同样受到了这种正至形势的影响。