宋蒙泉说：孙峨山先生，曾在高邮的船中卧病不起。
忽然觉得似乎上岸散步，并感到很轻松爽适。
不一会儿有人领他向前走，他恍恍惚惚地忘记为什么要向前走，也没多问。
接着来到一户人家，门庭豪华，院落清洁。渐渐走入内室，见一少妇正在分娩。
他想退避，被领他的人从背后拍了一掌，就昏迷不醒入事了。
等过了好久他醒过来的时候，发现自己身形已经缩小，躲在襁褓中间。
心里明白这是已经转生，无可奈何了。
一想说话，就觉得寒气从门向内钻，说不出来。
他环视室中，室中的家俱器物和对联书画，都十分清楚。
到第三天的时候，婢女抱着他洗澡，失手掉在地上，他就又失去了知觉。
醒来的时候，仍旧卧病船上。
家人说，他已经气绝三天，只是因为四肢柔软，心膈还温，才没敢入殓。
孙峨山先生急忙索取一纸，写出自己的见闻，派人沿他所走的路线去那户他曾转生的人家，告诉主人不要以过笞打婢女。
然后，又慢慢地为家人详述了事情的经过。
当天他的病就彻底好了，于是便亲自前往他曾转生的人家，见到婢女等人都如同老相识一样。
这家主人老年无子，与孙峨山先生相对惋惜叹息，并称奇异。
近年通政梦鉴溪也有类似事情，也记得前往道路和出生门户。
事后前去访问，果然该家当天生儿立即死去。
不久前在直庐，图阁学时泉对其情况作过详细叙述，大抵与峨山先生的情况相类似。
唯一的一点儿不同是峨山先生记得前往转生的情况，不记得返回时的情况；梦鉴溪则往返情况都很清楚，而且途中遇见了他已经去世的夫人，到家入室时见到夫人与女儿共坐。
佛家关于轮回转生的学说，是儒家避而不谈的。
而实际土转生的事往往就有，前因后果，道理上自然没有错。
只是峨山、鉴溪二位先生，暂时进入轮回，随后又返归了本体，无缘无故地现出了这么个轮回转生的泡影，就不可按佛家通常的轮回之说进行解释了“六合之外，圣人存而不论”，姑且可以作为阙疑，暂不追究。《阅微草堂笔记》